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lunes, 31 de julio de 2017

Miserere





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Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam.
Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam.
Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.
Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.
Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.
Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi.
Asperges me hysopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.
Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: et exsultabunt ossa humiliata.
Averte faciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele.
Cor mundum crea in me, Deus: et spiritum rectum innova in visceribus meis.
Ne proiicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.
Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu principali confirma me.
Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur.
Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae: et exsultabit lingua mea justitiam tuam.
Domine, labia mea aperies: et os meum annuntiabit laudem tuam.
Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique: holocaustis non delectaberis.
Sacrificium Deo spiritus contribulatus: cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.
Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut aedificentur muri Ierusalem.
Tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes, et holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos.

viernes, 28 de julio de 2017

St. Victor I - San Victor I


ENGLISH: St. Victor I, pope and martyr

St. Victor I
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Emblem of the Holy See usual.svg    Catholic Pope
189-28 July, 199
PredecesorEleuterus
SucessorZephyrinus
Personal Information
NameVíctor
BornMay 15th, 120,
Roman Africa,
Died199
Rome, Italy


Victor I comes from Africa, son of Felix, was the first pope to affirm the existence of a moral teaching of the Bishop of Rome over other bishoprics of the Church and began to replace the Greek used in the liturgy for Latin, though the Mass would continue to be celebrated in Greek until the year 230.
During his pontificate, Victor laid the foundation for holding councils to order the bishops of the Christendom to gather together in synods to consider -he hoped- the condemnation of the celebration of Easter according to Jewish custom that celebrated the day 14 of the month of Nisan even if it did not coincide on Sunday.
The bishops of Asia Minor, led by Polycrates, bishop of Ephesus, refused to abandon the practice that, according to them, and as Polycrates told the pope in a letter sent in 190 AD, this practice, known as Quartodeciman was to one that the Apostles Philip and John, and Polycarp of Smyrna and Meliton of Sardis observed. In response, Victor sent a letter to the bishops declaring them excluded from communion in the churches of Asia. This decision brought a great stir among the bishops. Then Irenaeus of Lyons intervened, and after stating that he personally kept the Sunday for the celebration of the Passover, he begged Pope Victor to follow the position of his predecessors and to accept the duplicity of custom. It seems that Victor wanted to impose his will on the Sunday celebration of the Passover, because Blastus, who was a strong defender of the quarter-decimal practice, separated from the Church by creating a schism.

Approximately in 198, Victor excommunicated Teodotus, a tanner from Byzantium for practicing the adoptionist doctrine, though he could not prevent his disciples from continuing to propagate their ideas in Rome. At the end of the second century, representatives of all tendencies were installed in Rome. Rome will be the arena where Christianity faces different ideas and trends from a large number of heterodox schools that had proliferated throughout the empire. In Rome are individuals from Asia, Syria, Egypt, and Mesopotamia. Rome is now a large cosmopolitan city where all races and religions meet. Greek is spoken the same as Latin. The Church is affected by the influence of the city in her in the aspect of culture and civilization. On the other hand, it established that, in cases of emergency, any water for baptism could be used. He died on July 28, 199 after suffering martyrdom. Some of its relics are conserved near the high altar of the basilica of Santi Silvestro and Martino ai Monti, in Rome.

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ESPAÑOL: Víctor I, papa y mártir.


San Víctor I
Victor I..jpg

Emblem of the Holy See usual.svg     Papa de la Iglesia Católica
189-28 de julio de 199
PredecesorEleuterio
SucesorCeferino
Información personal
NombreVíctor
Nacimiento15 de mayo de 120,
África romana,
Fallecimiento199
Roma, Italia

Víctor I proviene de África es hijo de Félix, será el primer papa que afirme la existencia de un magisterio moral del obispado de Roma sobre los otros obispados de la Iglesia y comienza a sustituir el griego utilizado en la liturgia por el latín, aunque la misa seguirá celebrándose en griego hasta el año 230.
Durante su pontificado, Víctor sentó las bases para la celebración de los concilios al ordenar a los obispos del orbe cristiano que se reunieran en sínodos para considerar —confiaba él— la condena de la celebración de la Pascua según la costumbre judía que la celebraba el día 14 del mes de Nisán aunque no coincidiera en domingo.
Los obispos de Asia Menor, encabezados por Polícrates obispo de Éfeso, rehusaron abandonar la práctica que, según ellos y tal y como le expresó Polícrates al papa en una carta que le envió hacia 190 D.d J.C., esta práctica, conocida como cuartodecimal fue la de los apóstoles Felipe y Juan, y la de Policarpo de Esmirna y Melitón de Sardes. Como respuesta, Víctor envió una carta a los obispos declarando excluidos de la comunión a las iglesias de Asia. Esta decisión trajo un gran revuelo entre los obispos. Entonces intervino Ireneo de Lyon y, después de afirmar que él personalmente mantenía el domingo para la celebración de la Pascua, le rogaba al Papa Víctor a seguir la posición de sus predecesores y que aceptara la duplicidad de costumbre.
Parece ser que Víctor quiso imponer su voluntad sobre la celebración dominical de la Pascua, pues Blasto, que era un fuerte defensor de la práctica cuartodecimal se separó de la Iglesia creando un cisma.
Aproximadamente en el 198, Víctor excomulgó a Teodoto, un curtidor de Bizancio por practicar la doctrina adopcionista, aunque no pudo impedir que sus discípulos siguieron propagando sus ideas en Roma.
A finales del Siglo II fueron instalándose en Roma representantes de todas las tendencias. Roma va a ser la arena donde se enfrentan al cristianismo distintas ideas y vertientes de un gran número de escuelas heterodoxas que habían proliferado a todo lo largo del imperio. En Roma se encuentran individuos procedentes de Asia, de Siria, de Egipto, de Mesopotamia. Roma es ahora una gran ciudad cosmopolita donde se dan citas todas las razas y religiones. En ella se habla griego lo mismo que latín. La Iglesia se ve afectada por la influencia de la urbe en ella en el aspecto de cultura y civilización.
Por otra parte, estableció que, en casos de emergencia, se pudiese utilizar cualquier agua para el bautismo.
Falleció el 28 de julio de 199 tras sufrir martirio.
Algunas de sus reliquias se conservan cerca del altar mayor de la basílica de Santi Silvestro e Martino ai Monti, en Roma.

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jueves, 27 de julio de 2017

聖ヴィクトル1世 (ローマ教皇)


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聖ヴィクトル1世Sanctus Victor I, ? -199年)は、ローマ教皇(在位:189年 - 199年)。北アフリカ出身。彼の時代、復活祭をいつ祝うかということをめぐって東方と西方で論争が勃発した。ヴィクトル1世は教皇として西方での慣例を支持、反対者を激しく非難した。また、それまでローマではギリシャ語でミサを行っていたが、彼の時代以降はラテン語で行われることになった。ヒエロニムスは、ヴィクトル1世が、初めてラテン語で神学に関する書物を記したとしている。カトリック教会の聖人でもある。

martes, 25 de julio de 2017

St. Christopher - San Cristóbal




St. Christopher – July, 25th.

Circa III Century

Christopher was initially called Reprobus. He was a Canaanite, 5 cubits (7.5 feet (2.3 m)) tall and with a fearsome face. While serving the king of Canaan, he took it into his head to go and serve "the greatest king there was". He went to the king who was reputed to be the greatest, but one day he saw the king cross himself at the mention of the devil. On thus learning that the king feared the devil, he departed to look for the devil. He came across a band of marauders, one of whom declared himself to be the devil, so Christopher decided to serve him. But when he saw his new master avoid a wayside cross and found out that the devil feared Christ, he left him and enquired from people where to find Christ. He met a hermit who instructed him in the Christian faith. Christopher asked him how he could serve Christ. When the hermit suggested fasting and prayer, Christopher replied that he was unable to perform that service. The hermit then suggested that because of his size and strength Christopher could serve Christ by assisting people to cross a dangerous river, where they were perishing in the attempt. The hermit promised that this service would be pleasing to Christ.

After Christopher had performed this service for some time, a little child asked him to take him across the river. During the crossing, the river became swollen and the child seemed as heavy as lead, so much that Christopher could scarcely carry him and found himself in great difficulty. When he finally reached the other side, he said to the child: "You have put me in the greatest danger. I do not think the whole world could have been as heavy on my shoulders as you were." The child replied: "You had on your shoulders not only the whole world but Him who made it. I am Christ your king, whom you are serving by this work." The child then vanished.

Christopher later visited Lycia and there comforted the Christians who were being martyred. Brought before the local king, he refused to sacrifice to the pagan gods. The king tried to win him by riches and by sending two beautiful women to tempt him. Christopher converted the women to Christianity, as he had already converted thousands in the city. The king ordered him to be killed. Various attempts failed, but finally Christopher was beheaded.


ESPAÑOL:
San Cristóbal – 25 de julio

Cerca del Siglo III

Cristóbal fue llamado inicialmente Reprobus. Era un cananita de 5 codos de altura (unos 2,3 metros) y con una cara aterradora. Tras servir en el reino de Canaán, se le ocurrió ir a servir "al mayor rey que existiese". Fue a servir al rey que tenía la reputación de ser el más grandioso pero un día vio que ese rey se santiguaba ante la mención del diablo. Por ello supo que ese rey le tenía miedo al diablo, por lo que partió a buscar al diablo. Él se topó con una banda de merodeadores y uno de ellos le declaró que era el diablo, de modo que Cristóbal decidió servirle. Pero cuando él vio que su nuevo amo se apartaba de la cruz y se dio cuenta de que temía miedo de Cristo, él le dejó para preguntarle a la gente dónde estaba Cristo. Él conoció a un ermitaño que le instruyó en la fe cristiana. Cristóbal se preguntaba a sí mismo cómo podía servir a Cristo. Cuando el ermitaño le sugirió que se fustigara y rezase, Cristóbal replicó diciendo que él no estaba dispuesto a realizar ese servicio. El ermitaño le sugirió después que, a causa de su tamaño de su fuerza, podría ayudar a Cristo ayudando a la gente a cruzar un peligroso río donde la gente perecía en el intento. El ermitaño le prometió que ese servicio le complacería a Cristo.

Cuando Cristóbal ya había llevado a cabo ese servicio durante un tiempo, un niño pequeño le pidió que le hiciera cruzar el río. Durante la travesía, el río creció y el niño parecía tan pesado como el plomo, hasta tal punto que Cristóbal apenas lo podía llevar y se encontraba con una gran dificultad. Cuando finalmente alcanzó el otro lado, le dijo al niño: "Tú me has puesto en el mayor peligro. No creo ni que el mundo entero sea tan pesado en mis hombros como lo has sido tú". Y el chico respondió: "Tú no solo has tenido en tus hombros el peso del mundo, sino al hombre que lo creó. Yo soy Cristo, tu rey, a quien tú has servido en este oficio". Posteriormente, el niño se desvaneció.

Cristóbal visitó posteriormente Licia y fue acogido por los cristianos, que fueron martirizados. Fue llevado ante el rey local, y se negó a realizar sacrificios a los dioses paganos. El rey intento ganárselo con riquezas y enviándole a dos bellas mujeres para tentarlo. Cristóbal convirtió a las mujeres al cristianismo, como ya había convertido a cientos en la ciudad. El rey ordenó matarlo. Tras varios intentos fallidos, Cristóbal fue decapitado.

lunes, 24 de julio de 2017

聖クリストフォロ



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今日の聖人(725日)
聖クリストフォ

3世紀ご

クリストフォロは、レプローブスという名であったといわれる。カナンの上流家庭に生まれ、ローマ皇帝デキウスの迫害のときに殉教したと伝えられている。大男で、とても力持ちであった彼は、世界で一番強い王に仕えることを望み、その王に出会えることを待ちながら、旅人を背負って川を渡る仕事をしていた。そしてある暴風雨の夜、子どもの姿をしたキリストを肩に乗せて川を渡り、真の王とは誰かを悟ったのだった。このときから、クリストフォロス(ギリシャ語で「キリストを背負う者」という意味)の名を自分に付けた。
 12世紀ごろから、ドイツを中心に彼の伝説が広まり、クリストフォロが描かれた画を見た者は安全に暮らせる、とまでいわれた。彼は、旅行者や航海者、現代では自動車の運転者の保護の聖人として知られている。


domingo, 23 de julio de 2017

Is Saturday or Sunday the Holy Day? - ¿Cuál es el día del Señor, sábado o domingo?


ENGLISH:


Is Saturday or Sunday the Holy Day?

By Bro. Peter Dimond

 
Why true Christians (i.e., Catholics) dedicate Sunday specifically to God, rather than Saturday

Refuting Seventh-Day Adventists and Seventh-Day Baptists from the Bible

Exodus 20:8-11- “Remember the sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a sabbath of the Lord your God; in it you shall not do any work, you or your son or your daughter, your male or your female servant or your cattle or your sojourner who stays with you. For in six days the Lord made the heavens and the earth, the sea and all that is in them, and rested on the seventh day; therefore the LORD blessed the sabbath day and made it holy.”
In Exodus 20, we find the commandment to keep holy the Sabbath.  In the Old Testament, Sabbath meant “rest” or “cessation” on the seventh day of the Jewish week – Saturday.  A sizable number of Protestants argue that people are still bound by the commandment to set Saturday apart for God.  They believe that Catholics break this commandment by recognizing, in accordance with the Tradition of the Church and the teaching of the New Testament, that the prerogatives of the Sabbath have been transferred to Sunday in the New Covenant.  The following considerations should show any sincere person why Seventh-Day Adventists and Seventh-Day Baptists are wrong.  God Himself, through the Church He established, transferred the prerogatives of the Sabbath to Sunday, in honor of the day on which Jesus rose again.
THE COMMANDMENT TO KEEP HOLY THE SABBATH IS DIFFERENT IN NATURE FROM THE OTHER COMMANDMENTS
Of all the 10 commandments, the one to keep holy the Sabbath is different in nature from the rest.  This is a very important point.  It’s different because it’s the only one of the Ten Commandments that pertains to the ceremonial, not the natural law.  For instance, man knows in his heart that he should not murder, that he should not steal, etc.  But the natural law itself doesn’t teach him that he must worship God on a particular day as opposed to another day.  That must come from external revelation and precept.
In fact, keeping holy the Sabbath or Seventh Day only started after the Exodus.  It wasn’t done before that or from the very beginning.  It’s part of the ceremonial, not the natural law.  Since it’s a commandment of the ceremonial law, not the natural law, God can change the day on which He is to be specifically honored.  Protestants who contend that the Saturday Sabbath law remains in force do not follow other aspects of the Old Testament ceremonial law.  They don’t consider circumcision or ritual sacrifices to be binding anymore, but they consider the ceremonial Sabbath law to be binding.  This is both unscriptural and illogical.
Just as circumcision, the ritual sacrifices, and other parts of the ceremonial law have ceased with the coming of Christ, the ceremonial requirement to set Saturday apart for God has passed away.  It has been replaced by God and His Church with the requirement to specifically honor Sunday.
THE APOSTLES AND THE EARLY CHURCH CELEBRATED SUNDAY, NOT SATURDAY
The Apostles clearly honored Sunday, not Saturday.  We read that they met for the Eucharist and the breaking of bread on the first day of the week, Sunday, the day of the Lord’s Resurrection.
Acts 20:7- And upon the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and continued his speech until midnight.”
We see that the Christians came together to worship on Sunday.  This day was set apart by the Apostles.
1 Corinthians 16:1-2- “Now concerning the collections that are made for the saints, as I have given order to the churches of Galatia, so do ye also.  On the first day of the week let every one of you put apart with himself, laying up what it shall well please him; that when I come, the collections be not then to be made.”
This next verse is particularly important.
Colossians 2:16-17- Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days: Which are a shadow of things to come; but the body is of Christ.”
Here we see St. Paul specifically teaching that the festival and ceremonial laws (including the observance of the Sabbath!) pertained to the Old Testament period and are no longer binding after the coming of Christ.  How clear does it have to be?
GOD GAVE THE CHURCH THE AUTHORITY TO TRANSFER THE SABBATH TO SUNDAY IN HONOR OF HIS RESURRECTION
Matthew 16:18-19- “And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it.  And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.”
Matthew 18:17-18- “And if he shall neglect to hear them, tell it unto the church: but if he neglect to hear the church, let him be unto thee as an heathen man and a publican.  Verily I say unto you, Whatsoever ye shall bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever ye shall loose on earth shall be loosed in heaven.”
That’s why the early Christians met on Sunday (the Lord’s Day) to celebrate the Eucharist.  That’s why the most ancient fathers, such as St. Ignatius of Antioch writing about 110 A.D., recognized that Sunday was the day, not Saturday.
St. Ignatius of Antioch , Epistle to the Magnesians, no. 9, 110 A.D.: “If then they who walked in ancient customs came to a new hope, no longer living for the Sabbath, but for the Lord’s Day, on which also our life sprang up through him and His death – though some deny Him – and by this mystery we received faith, and for this reason also we suffer…”
This is a clear proof that Seventh-Day Adventists and Seventh-Day Baptists are following a man-made perversion of Scripture which was foreign not only to the Apostles but to the most ancient Christians.  Many other fathers could be quoted.
THERE’S MORE: GOD’S DAY OF REST IS CONNECTED WITH HIS CREATION;
HE RESTS AFTER HIS WORK OF CREATION IS FINISHED
THE RESURRECTION SIGNIFIES THE COMPLETION OF THE NEW CREATION,
AND THUS IT MARKS HIS NEW DAY OF REST
Genesis 2:1-2- “So the heavens and the earth were finished, and all the furniture of them.  And on the seventh day God ended his work which he had made: and he rested on the seventh day from all his work which he had done.”
We read that God’s rest is connected with His completion of work.  God finished His work, and then He rested on the seventh day.  But the entire creation was ruptured by the sin of Adam.  That’s why Romans 8 teaches that all of creation was waiting in expectation for the Redemption of Christ.  His Redemption would repair the creation that had been ruptured.
Romans 8:22-23- “For we know that the whole creation groaneth and travaileth in pain together until now.  And not only they, but ourselves also, which have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting for the adoption, to wit, the redemption of our body.”
Christ’s Redemption is, therefore, a new creation.  That’s why we read:
2 Corinthians 5:17- “Therefore if any man be in Christ, he is a new creature: old things are passed away; behold, all things are become new.”
Hebrews 9:11-12- “But Christ, being come an high priest of the good things to come, by a greater and more perfect tabernacle not made with hand, that is, not of this creation: Neither by the blood of goats, or of calves, but by his own blood, entered once into the holies, having obtained eternal redemption.”
Christ’s new work of creation – of repairing the creation that had been ruptured by Adam – was accomplished on the Cross and it culminated with His Resurrection.  That’s why we find the interesting subtle identification of Jesus with the gardener.  When Mary Magdalene saw the risen Lord on the day of His Resurrection, she mistook Him for the gardener.  This true event was also meant to indicate that Jesus was in the new garden – the restored Garden of Eden (paradise) which had been previously forfeited by the sin of Adam.
John 20:15- “Jesus saith to her: Woman, why weepest thou? whom seekest thou? She, thinking it was the gardener, saith to him: Sir, if thou hast taken him hence, tell me where thou hast laid him, and I will take him away.”
Genesis 2:8- “And the Lord God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.”
Jesus’ Redemption and Resurrection restored paradise and repaired the garden that had been corrupted; for He is the new and greater Adam.
1 Corinthians 15:45- “And so it is written, the first man Adam was made a living soul; the last Adam [Christ] was made a quickening spirit.”
Romans 5:14- “Nevertheless death reigned from Adam to Moses, even over them that had not sinned after the similitude of Adam’s transgression, who is the figure [type] of him that was to come [Jesus].”
Romans 5:19- “For as by one man’s disobedience many were made sinners, so by the obedience of one shall many be made righteous.”
Thus, it makes perfect sense that the Lord’s Day (Sunday, the day of His Resurrection) – which marked the end of His new work of creation – would become the new day of rest.



ESPAÑOL: 
¿Cuál es el día del Señor, sábado o domingo?
 
Por el Hno. Miguel Dimond
-Por qué los cristianos (es decir, los católicos) dedican el domingo específicamente a Dios, en vez del sábado
-Refutando a los adventistas del Séptimo Día y a los bautistas del Séptimo Día usando la Biblia
Éxodo 20, 8-11: “Acuérdate del sábado, para consagrarlo. Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, pero el día séptimo será un día de reposo para honrar al Señor tu Dios. No hagas en ese día ningún trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades. Acuérdate de que en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descansó el séptimo día. Por eso el SEÑOR bendijo y consagró el día de reposo”.
En Éxodo 20, encontramos el mandamiento de consagrar el sábado. En el Antiguo Testamento, sábado significaba “reposo” o “cesación” en el séptimo día de la semana judía – el sábado. Un número considerable de protestantes argumentan que las personas aún están obligadas por el mandamiento de dedicar el sábado para Dios. Ellos creen que los católicos quiebran este mandamiento mediante el reconocimiento – de conformidad con la Tradición de la Iglesia y la enseñanza del Nuevo Testamento – de que las prerrogativas del sábado se han transferido al domingo en la Nueva Alianza. Las siguientes consideraciones deben mostrar a cualquier persona sincera el por qué los adventistas del Séptimo Día y los bautistas del Séptimo Día están equivocados. Dios mismo, a través de la Iglesia que Él instituyó, transfirió las prerrogativas del sábado para el domingo, en honor del día en que Jesús resucitó.
EL MANDAMIENTO DE CONSAGRAR EL SÁBADO ES DISTINTO EN SU NATURALEZA DE LOS DEMÁS MANDAMIENTOS
Los fariseos acusaban a los discipulos de Jesús de no guardar el sábado
De todos los diez mandamientos, el de santificar el sábado es distinto en su naturaleza a los demás. Este es un punto muy importante. Es diferente porque es el único de los diez mandamientos que se refiere a lo ceremonial, no a la ley natural. Por ejemplo, el hombre sabe en su corazón que él no debe asesinar, que no debe robar, etc. Pero la misma ley natural no le enseña que él debe adorar a Dios en un día en particular, en vez de otro día. Eso debe venir de la revelación externa y el precepto externo.
De hecho, el santificar el sábado o el séptimo día no comenzó hasta después del Éxodo. No se hizo antes ni desde el principio. Ello forma parte de la ceremonia, no de la ley natural. Puesto que es un mandamiento de la ley ceremonial, y no de la ley natural, Dios puede cambiar el día en el cual Él será honrado específicamente. Por supuesto, los protestantes que sostienen que la ley del sábado santo aún permanece vigente, no siguen los demás aspectos de la ley ceremonial del Antiguo Testamento. Ellos no consideran que sea obligatorio la circuncisión o los sacrificios rituales, pero sí observan la ley del sábado ceremonial. Esto no es ni bíblico ni lógico.
Así como la circuncisión, los sacrificios rituales, y otras partes de la ley ceremonial han terminado con la venida de Cristo, de la misma manera se acabó la obligación de realizar una ceremonia para Dios en sábado. Dios y su Iglesia han sustituido el deber de honrarlo ahora específicamente en el domingo.
LOS APÓSTOLES Y LA IGLESIA PRIMITIVA CELEBRABAN EL DOMINGO, NO EL SÁBADO
Los Apóstoles claramente consagraban el domingo y no el sábado. Leemos que se reunían para la Eucaristía, para partir el pan, en el primer día de la semana – el domingo – que es día de la Resurrección del Señor.
Hechos 20, 7: “Y el primer día de la semana, reuniéndose los discípulos para partir el pan, Pablo les predicaba; y habiendo de partir al día siguiente, alargó su discurso hasta la media noche”.
Vemos que los cristianos se reunían para dar culto los domingos. Este día fue consagrado por los Apóstoles.
1 Corintios 16, 1-2: “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, atesorándolo, conforme Dios le haya prosperado; para que cuando yo llegue, no se recojan entonces ofrendas”.
A continuación un versículo muy importante.
Colosenses 2, 16-17: “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o respecto a días de fiesta o de luna nueva, o de sábados; que son la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo”.
Aquí vemos a San Pablo enseñar específicamente que las leyes de fiestas y ceremonias (¡incluyendo la observancia del sábado!) pertenecen al período del Antiguo Testamento y que ya no son obligatorias después de la venida de Cristo. ¿Qué tan claro tiene que ser?
DIOS LE DIO A LA IGLESIA LA AUTORIDAD PARA TRANSFERIR EL SÁBADO AL DOMINGO EN HONOR DE SU RESURRECCIÓN
Misa solemne para la Navidad - sábado no es día de reposo
Mateo 16, 18-19: “Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo”.
Mateo 18, 17-18: “Y si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. De cierto os digo: Todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo”.
Es por eso que los primeros cristianos se reunían el domingo (el día del Señor) para celebrar la Eucaristía. Los padres más antiguos como San Ignacio de Antioquía, escribiendo alrededor de 110 d.C., reconoció que el domingo era el día del Señor, no el sábado.
San Ignacio de Antioquía, carta o epístola a los magnesianos, no. 9, 110 d.C.: “Así pues, si los que habían andado en prácticas antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar ya los sábados, sino moldeando sus vidas según el día del Señor, en el cual nuestra vida ha brotado por medio de Él y por medio de su muerte que algunos niegan —un misterio por el cual nosotros obtuvimos la fe, y por esta causa resistimos…”.
San Ignacio de Antioquía rechazaba el sábado
Esta es una clarísima prueba de que los adventistas del Séptimo Día y los bautistas del Séptimo Día están siguiendo una perversión de la Escritura, inventada por hombres, cuyo error era totalmente ajeno no sólo a los Apóstoles, sino a los cristianos primitivos. Se podrían citar muchos otros padres.
HAY MÁS: El DÍA DE REPOSO DE DIOS ESTÁ CONECTADO CON SU CREACIÓN;
ÉL REPOSÓ DESPUÉS QUE SU OBRA DE LA CREACIÓN HABÍA TERMINADO
LA RESURRECCIÓN SIGNIFICA LA FINALIZACIÓN DE LA NUEVA CREACIÓN,
POR LO QUE ELLO MARCA SU NUEVO DÍA DE REPOSO
Génesis 2, 1-2: “Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo su obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda su obra que había hecho”.
Leemos que el reposo de Dios está conectado con la finalización de su trabajo. Dios terminó su obra, y luego reposó en el séptimo día. Pero toda la creación fue corrompida por el pecado de Adán. Es por eso que en Romanos 8 se enseña que toda la creación esperaba la Redención de Cristo. Su redención repararía la creación dañada.
Romanos 8, 22-23: “Porque sabemos que toda la creación gime a una, y está en dolores de parto hasta ahora; y no sólo ella, sino que también nosotros que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, esto es, la redención de nuestro cuerpo”.
La redención de Cristo es, por lo tanto, una nueva creación. Por eso leemos:
2 Corintios 5, 17: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”.
Hebreos 9, 11-12: “Mas estando ya presente Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación; y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una sola vez en el lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención”.
Cristo Rey cambio el sábado para el domingo como el día del Señor
La nueva obra de Cristo en la creación, es decir, la reparación de la creación que fue destruida por Adán, se realizó en la cruz y culminó con su Resurrección. No es de extrañar que Jesús fuese identificado sutilmente con el jardinero, pues, cuando María Magdalena vio al Señor resucitado en el día de su Resurrección, lo confundió con el jardinero. Este verdadero acontecimiento también tenía por objetivo indicarnos que Jesús estaba en el nuevo jardín – el restaurado Jardín del Edén (el paraíso) que previamente había sido perdido por el pecado de Adán.
Juan 20, 15: “Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que él era el jardinero, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré”.
Génesis 2, 8: “Dios el Señor plantó un jardín al oriente del Edén, y allí puso al hombre que había formado”.
La redención y resurrección de Jesús restauraron el paraíso y repararon el jardín que había sido dañado, porque Él es el nuevo Adán mayor.
1 Corintios 15, 45: “Y así está escrito: El primer hombre Adán fue hecho un alma viviente; el postrer Adán [Cristo], un espíritu vivificante”.
Romanos 5, 14: “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán; el cual es figura [tipo] del que había de venir [Jesús]”.
Romanos 5, 19: “Porque como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, muchos serán constituidos justos”.
Por lo tanto, tiene sentido perfecto que el día del Señor (el domingo, el día de su Resurrección) – que marcó el final de su nuevo trabajo de la creación – se convirtiera en el nuevo día de reposo.

 
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